书籍是培养我们丰富读后感触的沃土， 通过读后感，我们能够更深刻地理解文字背后的内涵，以下是九九范本网小编精心为您推荐的大学读后感的范文8篇，供大家参考。
大学读后感的范文篇1
生命是宝贵的。我不否认这是真理，人人皆以为然。但是，世界上为什么还会有“自杀”的人呢？
诚然，只有一次的生命对于谁都是无比宝贵的，尤其是对于那些过着幸福生活的人来说，生命更是特别贵重。谁都知道，“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”珍惜生命，是人之常情，也合乎天理。
然而，对于那些自杀者，或已有自杀念头而尚未自杀的人来说，生命的价值也就轻多了。他们自杀或想自杀的原因可能是多种多样。有的是因为生计无措进退无路；有的或者是因做了错事，良心上受到自责，舆论上受到压力，自觉无脸见人；有的或者是含冤负屈；有的或者是……
无论自杀的原因如何，方式怎样，但自杀者临死之前的思想状态却是大致相同的。当一个人内心深处矛盾重重，其程度已不可调和，精神上极端痛苦，而一般的安慰无效时，在他看来生命的意义也就轻于鸿毛，生命的价值也就微不足道。瞻前一片黑暗，顾后乱七八糟，哪里还有一点点光明和希望？与其活着领受那无尽的烦恼倒不如死去图个干净逍遥。于是，他自然就会选择那拙笨而有效的办法——自杀，一了百了。
人们都说，自杀是怯懦的表现，但我认为，有时自杀也是勇敢的行为。
大学读后感的范文篇2
很早以前读过《边城》，最近再读，有了一些和以前不一样的感受，总觉得自己是个不懂爱的人，可还是想写写这个关于爱情、感动和美丽的话题。
一. 来路
水是极有灵气的，它一路流来，总能带来一些故事。当水流过这个静谧、悠然的湘西小镇时，就带来了翠翠的故事，故事平淡得似乎让人觉得拖沓，只是这故事发生在茶峒的山光水色之中，周围景色既是那么恬淡自然，故事也似乎融入到这景色之中。有一刻它似乎那么清晰，仿佛就要浮出水面，很快它又沉入水中，随着潺潺流水一同流走，只在读者心中留下一抹遐想。平凡的故事、平凡的感情，单纯到似乎只可能发生在这样一个有水流过的地方，也好像只有这样透彻的水才能承载这样的故事。当然，也只有沈从文先生这样一个从小就懂得拥抱水，热爱水的人，才会写出这样美的故事来，正如他自己所说：“我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”
二. 梦境
?边城》就是沈从文先生理想中的梦境，他把对山水的热爱化为了这部饱含深情的作品，茶峒的自然风景清新隽秀，江水清丽绵延，江上渡船每日在这山水之间运行，也俨然成了这如诗如梦的景色中的重要点缀，渡船上的老船夫、小姑娘和老黄狗便是这景中永远不变的主角。作者构筑了诗画般的边城美景，把所有故事融合到这景中，景物便处处蕴含着纯朴的人情味，弥漫着“桃源”般神秘的色彩。景色因人物感情的朦胧而朦胧，因人物的忧愁而忧愁，也因故事凄凉的结局而定格在一片凄凉之中，却因为给人无限想象的空间，定格的美景又在无穷无尽的等候中慢慢地绽放，任人思绪飘飞到更广阔的空间。
可我又总觉得，能够理解梦境，能够书写梦的人，必定是一个真实的人。可能因为梦总是太美又太虚幻，只有经历过真实的人，才会知道什么时候是确确实实的真，什么时候却只是梦而已。《边城》就是沈从文先生给读者构造的一个美丽而诱人的梦，也只有沈从文这样经历过生活的真实的人，才能书写出如此让人信服而神往的梦。他有过自由自在探索世界的梦幻童年，他“不想明白道理却永远为现象所倾心”，以后又有了不平凡的随部队展转的军旅生活，对于社会这部大书又有了更为真实而深刻地了解。所以他笔下的边城虽只是一个美好的梦，但“这梦既非虚幻，也不拘泥于现实，而是追求一种真实，艺术的真实。”所以小说描写边城美丽景色的同时，又透出一份无奈和愁苦，主人公感情虽真挚却敌不过现实的种.种不幸。梦境有了真实的影像，梦境才更能唤起人们的同感。
三.忧愁
沈从文先生常说“美丽总使人忧愁”。《边城》里的翠翠是美丽的，她单纯善良、不谙世事，对老船夫的感情真挚而感人，对傩送二老的感情朦胧却执着，可就是这样一个美丽的少女却始终不知道也没人告诉她，她应该要什么样的生活，什么样的幸福，最终只能在一片凄苦之中，孤独的守着祖父的渡船，等着不知归期的爱人。老船夫是也善良的，他五十年如一日的守着一条渡船，不知把多少来来往往的人渡过了小溪，“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去”。他深爱着翠翠，他唯一的亲人便只是那个女孩，他总是在为孙女将来的生活而担忧，最后却还是在失望和遗憾中死去，就连撑了一辈子的渡船也被涨起的大水冲走了，这是何等的悲凉啊。天保和傩送也都是好男人，两人同时爱上了翠翠，却因为兄弟之情而相约采用了美丽浪漫的“走马路”的为爱人唱情歌“竞争”方式，做哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让弟弟先唱,明知不是弟弟的对手之后就主动离去，在心灰意冷葬身河水之中，也不知是为了心中美丽而死，还是因为心中的忧愁而死。傩送二老爱着翠翠，宁可不要碾坊，却因为一连串的误会，最终又因天保的意外死去而将爱意深深埋在心中，却又难以割舍，最终只能带着深深的自责，选择远行，把遥远的期望留给了翠翠。傩送几年前与翠翠的偶遇是美丽的，心中萌生的爱意也是美丽的，却因为彼此的误会交织着家庭的压力，而最终酿成了令人失望的悲剧。
故事里的人和事都生活在一个美丽的背景之下，看似平淡，爱情纠葛也看似波澜不惊，最终却都在忧愁遗憾中收场。就连留给翠翠对美好生活的最后一丝期望：“也许永远不回来了，也许明天回来”，也是那么令人心生凄凉。守望幸福是美丽的，却也让人心痛。有人说，那是“善良者的不幸、不凑巧”，不如说，那是作者自己内心的一种无奈和感伤，边城诗情画意的恬淡生活是作者心中的向往，然而现实生活总是充满着忧愁，于是作者把这种体验写进了作品里，拿来与读者共享。
四.彼岸
读《边城》除了对美丽的乡村风光和纯朴的风土人情留有回味之外，还留下一份感动，感动的是翠翠为所爱的人执着的无怨无悔的等待，这种等待可能明天就能收获幸福，可能一辈子都毫无结果，惟其如此，才更是感人。我也为翠翠的执着而震撼，也许不到生命的最后一刻，很多人都不会知道自己的真正价值，既然有幸活在这个世界上为什么不为所爱的人勇敢的等待一次呢?可是翠翠毕竟是生活在一个诗般世界中浪漫式的理想人物。现代社会太浮躁，有多少人还能有那么一种执着的浪漫的情愫呢?不说为了不可知的未来而等待，就算是为了已有的幸福而付出真诚的努力，又有几个人能真正做到呢?我们渴望得到真爱，却又总是担心害怕，总想一切确定无疑之后才付出感情，不然就马上抽身离去。不仅对爱情如此，对待别的事情都有这样可笑的想法，只有即时的眼前的双手抓得住的利益才能让现代人付出，任何遥远的美丽都被看作可笑的不现实的人才回去守候的东西，如果翠翠生活在现在，生活在我们身边，那她一定被看作是一个奇怪的人。也许不是身边已经不存在美丽，只是我们有意无意的在扼杀美。也许当我们还年轻，当我们还不知道生活的压力的时候，还会为翠翠而感动，还会为心中的美丽而守候。可是当生活给我们的压力越来越大，把我们变得越来越现实的时候，这种美丽的守候就变得脆弱而不堪一击，倒不是不再有感动之心了，只是感动了就感动吧，很少有人还去为一个单纯的梦想而守候。身边现实的人越来越多了，有多少人还能保留一颗执着之心呢?
正因为如此，沈从文先生为我们塑造的一个理想式的翠翠才是难能可贵的，其实他自己也是一个孤单的人，他在谈自己的散文时，说自己的作品带着一分淡淡的孤独悲哀;朱光潜先生给他的评价是“喜欢朋友的热情人，可是在深心里，却是一个孤独者”。所以，孤独也许正是源于沈先生骨子里那一份追求至善至美之心，源于他对所爱所追求事物的执着之心吧。他写下翠翠这样一个为幸福而凝望而守候的人。我为翠翠而感动，也为沈先生而感动，为所有能为爱而守候的人而感动。也许幸福的彼岸还是可望而不可即，《边城》至少给了我们一份对于人性的思考，对于幸福的信仰，有这样一份希望在心底，便是收获便是力量了。
大学读后感的范文篇3
人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。
尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利！”就想到自我年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的感情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自我的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不能够改一下？你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何？“听了，我只是吃吃地笑了。
两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一齐。
想想自我年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。
我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。
我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。
他是真实的，起码他敢于应对真实的自我。
感情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。
起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的感情付出了高昂的代价。
子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。
而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。
这篇感情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。
其中字句到今日读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆：
那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-----盲目的爱，------而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自我已经颓唐得多......
如果子君在爱消亡之后，也能够独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最终一段：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......
涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才能够有所追求，他是个进取进取的青年。
第二，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的保密，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应当学会说谎，那才是为了不伤害对方的最大的善意。
寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。
大学读后感的范文篇4
寒假里读了《西游记》，我被这本神话书深深吸引。
书中讲述了孙悟空、猪八戒和沙和尚保护师傅唐僧去西天取经的故事。师徒四人一路上降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于取得了真经，修成了正果。他们每一次的历险都是那么的扣人心弦，看到紧张处，我连大气都不敢出，直到最后降伏妖怪，我才松了一口气。
师徒四人中，我最喜欢孙悟空，因为他本领高强，有正义感，遇到妖怪总是毫不畏惧，碰到困难也从不放弃，保护师傅取到真经，他的功劳。猪八戒虽然有些小缺点：贪吃，还有点懒惰，但是他任劳任怨，常常会被孙悟空派去做一些苦差事。猪八戒经常会闹出一些可笑的事情来，每次看到这些地方，我都会忍不住笑出声来。沙和尚和白龙马勤勤恳恳，踏踏实实，师傅唐僧只会念经，不会降魔，可是他却有坚定地信念：不取到真经，就绝不回去。他常常分不清谁是妖怪，每次看到他把妖怪当好人，还常常冤枉孙悟空，我就很着急。好在最后师徒同心合力，终于克服所有的困难，取回了真经。
这本书讲的故事虽然是神话，但在现实中却很有意义。它告诉我，要想做成一件事，首先必须不怕艰苦，要付出努力，才能成功。其次，还要和同伴互相帮助，取长补短，才能发挥的优势。
大学读后感的范文篇5
马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：
一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系。
二是创造价值的要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉。
三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。
第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。
随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。
大学读后感的范文篇6
近期，研读《习近平讲故事》一书，很受启发。该书汇编了习近平总书记在不同场合，旁征博引，以讲故事的方式论述了治国理政新思想新理念新战略，通俗易懂，极富感染力。无论是对内改革发展，还是对外大国外交，习近平总书记立意鲜明，论据翔实，明理服人。
总书记讲故事，蕴含着深厚的哲学辩证思维，体现了高超的沟通明理艺术，对我们工作生活很有指导意义。随着经济社会的快速发展，人与人的交流日益频繁，碰撞与激荡也日益增多，善于沟通交流便尤为重要。
善于沟通是一项技巧，是一门艺术，更是一门学问。通读《习近平讲故事》一书，我们不难发现，习总书记对话题有着全面、深入、细致的把握，站位高、寓意深，尤其是摆事实、讲道理，论证恰当。培育沟通能力，要深刻领会学习习近平讲故事的方式方法。一是全面分析沟通背景。一项沟通需求的产生必定是有规律的，要全面分析沟通事件的背景，需求产生的原因、处于的阶段、交织的矛盾等等。只有把握了这些要素，才能对沟通事件有深入的了解，也才能注意到方方面面的细节，避免出现纰漏或差错。二是准确把握沟通主题。把握沟通主题，就是要明确需要通过沟通解决的难题或症结，达到思想的统一、认识的一致，更好地凝聚共识、推进工作。把握主题，才能有的放矢、对症下药。主题弄偏了，工作方向也就歪了，就好像火车引擎很有力，但没有朝着终点站发动，所有的努力也都将付诸东流。三是深入了解沟通对象。古语有云知己知彼，百战不殆，深入了解沟通对象，解决问题也就事半功倍。谈判专家也是如此，进行谈判前揣摩谈判对象的性格、特点、爱好、忌讳甚至是成长规律，等等。沟通也是如此，坚持立场、明确主题，多换位思考，想想每一句话、每一个动作甚至是每一个细节会给沟通对象有什么样的影响，引导着沟通朝着事先设计的轨道上进行。四是科学采取沟通方法。方法得当,事半功倍。习近平总书记重要论述不少是采取引用故事佐证或强调的，也很注重因人制宜，因受众不同而采取不同方式方法，因此更容易感染人、引起更多共鸣。我们具体进行沟通时，要在分析事件性质、分析沟通对象的基础上，科学采取沟通方式方法，或柔和、或强硬，或以理服人、或以情动人，或摆事实、或讲道理，把沟通需求科学、高效的解决。
高超的沟通能力体现一个人的洞察力、辩证力、执行力。培育善于沟通的能力也绝不是一日之功，需要我们在工作生活实践中锻炼、积累、提高。
拿到何部长推荐的《习近平讲故事》这本书后，我被书中一个故事一个故事吸引着，很快就读完了。这些故事讲述生动，深刻，为我们学习习总书记系列重要讲话精神提供了一个全新的视角。
109个故事篇篇精彩，给我印象最深的有三则，在这里和大家共同分享。
第一，为政先修身的故事(第53页)。文中讲述了邹忌、诸葛亮、范仲淹、文天祥等我国历史名人修身的故事，他们都因崇高品格而被后世代代传颂，构成了前后相续而又一以贯之的价值图谱，为我们树起了锻造品格的标杆。这个故事告诉我们：党员干部安身立命的根本在于修其身、治其心、养其德，只有修炼内心、锻造品格，才能成为一名合格的领导干部。
做人是做官的前提。习总书记高度重视干部的道德修养，三严三实摆在首位的就是严以修身，习总书记也多次引用修其心，治其身，而后可以为政于天下来强调干部加强自身修养的重要性。具体到全市组工干部的修身立德，何伟部长也非常重视，先后提出了为政做人八要、 践行三公二十二正
做优秀组工干部、青年干部健康成长六要、同事相处六要六不要等要求。7月6日，何部长在全市组织系统两学一做学习教育专题党课暨学习交流会上，又围绕讲政治、讲学习、讲正气、讲奉献、讲团结、讲纪律、讲道德等七个方面对组工干部修身立德作了进一步阐释。何部长的要求涵盖了加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等多个方面的，为组工干部修身立德指明了具体的方向。在实际工作中，我们要认真学习贯彻何部长关于组工干部修身立德的一系列要求，将其作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自身不足，明确前进方向，努力做一名信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的优秀组工干部。
第二，不贪一时之功的故事(第56页)。故事讲述了右玉县委一张蓝图、一个目标，一任接着一任、一届接着一届率领干部群众坚持不懈干，经过60多年的努力，最终把不毛之地变成了塞上绿洲。这个故事告诉我们：干事创业要有功成不必在我的胸襟，要有久久为功、利在长远的耐心和耐力。
功成不必在我是一种崇高的共产主义理念，革命战争年代，无数仁人志士明知眼前的付出不可能得到现实回报却义无反顾、视死如归。站在新的历史起点，一张蓝图绘到底、一任接着一任干，仍然是从政之人应当坚守的工作准则和职业道德。可以想象，如果右玉县换一任领导就换一个发展思路，就会使群众无所适从、干部无从抓起，从而造成人力和物力浪费，最终一事无成。党员干部要养成功成不必在我的境界，需树立正确的政绩观，把维护群众利益作为谋事创业的出发点和着力点，不贪一时之功、不图一时之名。要像接力赛一样，朝着既定的目标，一棒一棒接着干下去，为经济持续健康发展与社会和谐稳定贡献力量。
第三，身影与声音的故事(第68页)。故事讲述了云南怒江傈僳(lì sù)族自治州人大常委会副主任高德荣用身影指挥人，而不是用声音指挥人的从政体会。高德荣心系群众，崇尚实干，一天跑六个村、看十多个项目建设点、走上百里山路。为了高山雪线下的一条长隧道，上下奔忙，历时三年多终于打通。这个故事告诉我们：领导干部要以实干为准绳，以群众为旨归，率先垂范，身先士卒，为群众多办实事、办好事。
习总书记强调：干部干部，干是当头的。干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。担当是党的干部应有的政治品质和基本态度，折射出一名共产党员的无私境界，把全部心血付诸事业、奉献给人民，不张扬、不炫耀，勤奋工作，不计得失。这让我想起了习总书记作出重要指示的全国优秀县委书记廖俊波，在廖俊波的车上，常年放着一床被子，车里成了他办公、睡觉的地方，经常一天才睡4个小时，公务用车4年就行驶了36万公里，他曾经3天跑了4个省份、会见了6批客商，用69天拿下了别的城市1年多都没有拿下的项目。喊破嗓子不如甩开膀子。在推进全面从严治党的新常态下，我们应该始终保持一种求真务实、开拓创新的精神状态，保持严谨细致、担当作为的工作作风，干一行、爱一行、钻一行，静得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，不断创造经验、打造品牌，培树亮点、彰显作为。同时，还要充分发扬组工干部人梯精神，在工作中实现忘我境界，甘作铺路石、架凌云梯、当孺子牛，对别人的进步由衷高兴而不眼红，真心欣慰而不心动，以实际行动树立组工干部的良好形象。
习近平总书记的讲话、文章中，常常用讲故事的方式传达深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理论，转化为鲜活的故事、生动的例子，具有直抵人心的力量。这些故事承载了习近平总书记对内政外交国防、治党治国治军的深刻思考，深蕴中国智慧、体现中国道路。
?习近平讲故事》这本书是从总书记数百篇讲话和文章中，精选出体现他治国理政新理念新思想新战略的故事，加以完整呈现和解读。它用109个小故事，以平易近人的语言囊括了修身齐家治国平天下的大道理。更让我觉得受益匪浅的是，每个小故事都配有延伸阅读，还原故事语境，古今对比、中外相较，教人体悟故事背后的改革发展之道、大国外交之道、工作为人之道
通览全书，我的突出感受就是，习近平总书记的讲话和文章既有强大的思想说服力，又有强烈的感染力，娓娓道来，令人意犹未尽，如沐春风。
全书开篇便讲廉政。习近平总书记在多次会议和学习中反复强调廉政的重要性。廉洁奉公，勤于政事，向来为儒家思想所提倡，新时代新形势下，廉政有了更深层次的意义。习近平总书记在下乡视察贫困村镇时引用一副对联廉不言贫，勤不道苦，呼吁我们各级干部，要永远植根于群众之中，要向老一辈无产阶级革命家学习，做官勤廉不怕贫苦。这副对联源自河南内乡县衙，上联是：廉不言贫、勤不言苦，下联为：尊其所闻、行其所知，整副对联表达的意思是君子善言践行、勤劳廉洁不辞辛苦。想来我国古代便有除迷信治民风的西门豹，孑然一身的海瑞，一心为民的郑板桥等官吏典范。封建官吏尚能如此，共产党人何言不能?为官不廉，就会为利益所惑、为金钱所动，突破底线、超越法治;为政不勤，就会政怠宦成、无所作为。如果说是看得见、摸得着的罪行，那么温水煮青蛙的懒政思维则更具有长远危害。既然如此，怎样才能既做到廉洁，又实现勤政?习近平总书记引用的这句话就是答案：不言贫而能廉，不怕苦而后勤，说到底还是要把自己当作人民的公仆，而不是特权的主人。
书中的励志故事同样发人深省。习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上讲话，点明90年代以来，知识三到五年便翻一番，近五十年来，人类社会创造的知识比过去3000年的总和还要多。这提醒我们，一定要主动加快知识更新、优化知识结构，紧紧跟上时代的潮流。重视学习是我党建党以来的优秀传统，毛主席便是学而不倦的典范。早在延安时期，毛主席就指出过学习好比开铺子，本来东西就不多，一卖完就空空如也，再开就一定要进货，进货就是学习本领。新时期习近平总书记强调中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。时代不同了，几代领导人倡导学习的精神却一以贯之，足以说明时时补充知识的重要性。党的十九大掀开了学习习近平新时代中国特色社会主义思想的序幕，这正是我们开拓新境界，把握新潮流，指导新实践的重要时期。
习近平总书记讲的这些故事，有的从文化经典中来，有的从现实生活中来，更多的是从人民群众中来，从工作实践中来。通过这些故事，可以看出我们的国家领导人涉猎广泛，繁重的日常工作之余，仍然挤出时间读书、思考。榜样的力量总是巨大的，国家领导人尚能如此，我们就更应该在自己的工作岗位上发光发热，努力实现自我价值与社会价值的统一。
读《习近平讲故事》，我了解了更多中国历史、近代伟绩、现代故事，也了解了民族的中国、世界的中国。这本书让我相信，有治国有方的领导集体，中国人民会更加团结，中国会更有力量。
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大学读后感的范文篇7
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……”翻开《大学语文》第一篇，便是选自《礼记》第四十二篇——《大学》。可此“大学”非彼“大学”。大学，是青年人步入社会前的最后一站。我们在大学中学习理论知识，增加社会见识;在大学中广交朋友，初识社会。而《大学》这篇文章，正是芊芊学子修身养性的必读之物。
汉武帝曾言“以史为镜”，历史年轮中的是是非非“可正衣冠”。学习《大学》亦是如此。《大学》主要概括了先秦时期儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。我认为，大学生在这篇文章中最应该学习的，便是其中所提及的“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个方面。
排在“八条目”之首的便是“格物、致知”。现代人偏向于将这两个词连起来用作成语。但在我看来，这其实是两个过程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”。这三重境界是依次递进的，并不是说“格物”就是从表到里，从里到表的认识事物，而是在你深入认识万物中的一物时，从它的外表到它的内里都了解透彻，最后返璞归真将其表里合一的时候，才算是真正了解了这一物。这到最后才达成了“致知”。当代大学生，年轻气盛，做事情总是匆匆忙忙，不讲章法。如果能静下心来细细领悟，大学的生活，应不会像现在这样杂乱无章。并不要求大学生能够达到返璞归真的境界，只是能够参悟到事物的一点本质，便也算是学到了。
欲治天下者，必先治国;欲治国者，必先齐家;欲齐家者，必先修身。诚然，这是每一位当代大学生应当思考的问题，如果想自己在未来打拼出一片新天地，那么从现在开始，就应该“修身”。欲成其事，必练其心。这是古人在历史长河之中的不谋而合。“天将降大任于斯人也”，必定先给予你诸多磨难，从而锤炼你的身心，养成坚韧不拔的品质。当代学生所面临的诸多困难、挫折大部分由父母、老师为其承担。无法达到“所以动心忍性，增益其所不能”的效果。学生们就像生活在象牙塔的圣女不问世事。但在这个日新月异、竞争激烈的时代，若不为步入社会早做准备，迟早会被摔得粉身碎骨。“修身”是当代大学生步入社会前的必修课，是为了美好生活而必不可少的人生修行。
?大学》中所带给我的感悟良多。走进《大学》，明德修身。在过去十多年的学习中，我们更多接触到的是学科知识，天文地理，历史人文，而为人之道，处世之道，却少有人过多地给我们讲述。当代大学生也许掌握了丰富的知识，却丧失了部分修身养性的能力。阅读《大学》，是为了找回我们内心的那一片净土，是为了修炼自身的脾性，是为将来冲上云霄。我相信研读《大学》，可以帮助我们找回自己所缺失的部分，让我们更完善，成为更好的自己。
大学读后感的范文篇8
?我的大学》主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀希望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。我们的童年生活是丰富而又多彩;我们的童年生活是幸福而又充满自由;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口的食物，他也高高兴兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。
在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺!
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